《the TRUMAN Show》是典型的好莱坞商业片( piàn)，无疑它属于娱乐电影的( de)范畴，但透过曲折离奇，荒( huāng)诞滑稽的故事情节，这部( bù)娱乐电影的主题其实十( shí)分严肃，值得玩味。

影片主( zhǔ)要人物的个性设计是严( yán)格为阐发主题服务的。

编( biān)导从一名媒体制作人的( de)概念延伸开去，赋予由Ed Harris饰( shì)演的Christof（“the TRUMAN Show”的编导）一角无比的( de)权威性。他创造了天地，日( rì)月星辰和“世间”万物；同时( shí)他“高高地坐在大圆球上( shàng)”，5000个摄影器使他足不出户( hù)就可以无所不知，无所不( bù)在；现代高科技则赋予他( tā)无所不能的魔力：轻按一( yī)下按钮，就把黑夜变成白( bái)天，就能兴风作浪，发起闪( shǎn)电雷鸣。
Christof一角实际上反映( yìng)了人心灵深处对未知的( de)事物，对大自然，对自身未( wèi)知的“命运”的莫可名状的( de)敬畏。未来总是无法预测( cè)，灾难总也避不开，厄运总( zǒng)是紧紧地缠绕着自己......面( miàn)临危难和迷茫之际，人们( men)会本能地把求助的眼光( guāng)投向“Christof”一类的事物，希望能( néng)得到救助。另一角度，Christof对Truman以( yǐ)及世间万物都有真挚和( hé)深层的爱，他坚信自己为( wèi)Truman提供了最好的机会：一种( zhǒng)远离尘世的正常生活；他( tā)希望人们接受现实，永远( yuǎn)生活在自己的保护之下( xià)，和他一起享受这个美丽( lì)小城里的美好生活。但他( tā)也会被激怒————当Truman可能脱离( lí)自己的操纵时Christof不惜冒毁( huǐ)掉Truman的生命的风险来巩固( gù)自己的权威————Truman和他驾驶的( de)“圣玛利亚”号都被滔天巨( jù)浪吞没，这和电影的题旨( zhǐ)是完全契合的————这是古老( lǎo)的故事“诺亚方舟”的现代( dài)版本。

桃源岛上以Meryl（Truman的妻子( zi)）和Marlon（Truman的好友）为代表的其他( tā)人物的象征意念比Truman本人( rén)更加值得评说：他们都是( shì)“知情者”，不但如此，他们同( tóng)时也在协助Christof维护着桃源( yuán)岛的“秩序”，当“异见者”闯入( rù)时，所有人都义无反顾地( dì)将他“绳之以法”。其中最值( zhí)得玩味的一点是这些人( rén)对于自己在桃源岛上的( de)生活的定义。显而易见，虽( suī)然和Truman同样过着“被操纵的( de)生活”，他们却完全接受，也( yě)享受着这种生活。这种心( xīn)理乍看之下合情合理因( yīn)为他们是在扮演角色的( de)“演员”，但实际上并非如此( cǐ)：《the TRUMAN Show》片头有一段类似演员访( fǎng)谈的片段，看似只是对“the TRUMAN Show”这( zhè)一“电视节目”的引子，实际( jì)上却是对这种人生观的( de)注解————Meryl和Marlon的结论都是“the TRUMAN Show”是真( zhēn)实的生活，没有私人生活( huó)和公众生活之分......他们已( yǐ)经把这种“被操纵的的生( shēng)活”和“生活”的概念归为一( yī)体，他们和Truman唯一的区别仅( jǐn)仅在于他们确切知道Christof的( de)存在，并知道Christof站在他们的( de)一边，因此这种人生观归( guī)根到底源自他们心里对( duì)Christof的“坚定的信心”。并非他们( men)乐于充当木偶，而是他们( men)明白只要Christof操纵着这一切( qiè)，他们的未来即使无法预( yù)知也必定是无忧无虑的( de)。他们相信，也乐于依靠“万( wàn)能的Christof”。换言之：“信靠”。

Jim Carrey将Truman一角( jiǎo)表现得近乎完美无缺，他( tā)一贯夸张滑稽的银幕形( xíng)象以及天真浪漫的孩童( tóng)气质使角色显得十分自( zì)然和具说服力。
片中的Truman经( jīng)历了一个从“浑然不觉”到( dào)“迷惑不解”到“恍然大悟”的( de)过程，其中每一个转折点( diǎn)的编排都意味深长。
第一( yī)个转折点是“Truman的父亲”突然( rán)再度出现；Truman转化的最大推( tuī)动力则是他一直深切想( xiǎng)念的Sylvia。尽管Sylvia作为Truman转化的最( zuì)主要动机多少带有“性”的( de)意味在里，但她仍然是影( yǐng)片中和权威对抗的最主( zhǔ)要代表。尤其是和“Truman的父亲( qīn)”一角的相互映衬，使这两( liǎng)个角色各自的象征意味( wèi)都更加深远————同样是和体( tǐ)制对抗，这两个角色却代( dài)表了完全不同的意识形( xíng)态————“Truman的父亲”一角客观上启( qǐ)发了Truman的“自我觉醒”，但他却( què)是主张臣服于权威的代( dài)表，他比Truman本身更为消极；处( chù)于另外一个极端的Sylvia则代( dài)表着人群中先知先觉的( de)智者，也就是Truman所能达到的( de)最积极面。
细品之下,人们( men)会发现Sylvia一角也经历了从( cóng)“顺从”到“叛逆”的转化过程( chéng)，编导抓住了Sylvia一角的转化( huà)来反衬其他人物“因身处( chù)桃源岛中”导致麻木不仁( rén)的可悲性：当她还是“the TRUMAN Show”的演( yǎn)员时，她畏惧权威，不敢和( hé)自己确实心仪却被禁止( zhǐ)谈话的Truman交往，但在她离开( kāi)桃源岛之后她却成为了( le)拯救Truman的自由意志的斗士( shì)。
换言之，身处“桃源岛”本身( shēn)就使人迷茫，不明事理。

......

由( yóu)于片名的强烈暗示性，《the TRUMAN Show》乍( zhà)看之下只是一部针对在( zài)美国从1994年风靡至今的“真( zhēn)人节目”的“应景电影”，它的( de)真正主题很容易被忽略( lüè)和误解，尤其是对于不具( jù)备“基督教文化背景”的人( rén)来说。许多关于本片的评( píng)论都如出一辄————影片深刻( kè)揭露了西方商业活动中( zhōng)惟利是图、践踏人权的丑( chǒu)恶行径，对美国的道德、人( rén)情及世态的消极一面进( jìn)行了有力的讥讽。。。云云，这( zhè)实在是浪费了编导的一( yī)番用心良苦。不过对于世( shì)世代代浸泡在基督教文( wén)化背景的西方观众（本片( piàn)的主要目标观众）来说，把( bǎ)握电影的真正意念是没( méi)有问题的————《the TRUMAN Show》的主题并不是( shì)“媒体”或者“商业行为”，而是( shì)统治西方社会数千年的( de)“宗教”本身。

《the TRUMAN Show》当然不是宗教( jiào)题材电影，但在表述意念( niàn)时自然而且巧妙地从圣( shèng)经中套取了形式和人物( wù)，严肃探讨了“自由意志”和( hé)“精神家园”之间被世人普( pǔ)遍忽略的内在矛盾。
所有( yǒu)角色的形象都明显透射( shè)出圣经人物的潜影：Christof俨然( rán)就是“Christ”或者“God”的代名词；“桃源( yuán)岛”实际上就是“伊甸园”；Meryl，Marlon以( yǐ)及其他演员是“虔诚信徒( tú)”的化身；Truman在狂风暴雨中向( xiàng)天空努吼“你要阻止我，你( nǐ)就必须杀了我！”那令人热( rè)血沸腾的一幕令人联想( xiǎng)起《出埃及记》中那位向上( shàng)帝面对面挑战的伟大法( fǎ)老：英勇无畏的拉姆西斯( sī)大帝；Sylvia在桃源岛上向Truman透露( lù)真相的情节完全对应于( yú)伊甸园中的蛇和夏娃的( de)故事————蛇对人说“吃了善恶( è)树上的果实你们就如同( tóng)神般能辨善恶”，而上帝对( duì)人说了谎，说吃了就会死( sǐ)。上帝为什么撒谎？原因就( jiù)和Christof希望Truman和他一起继续留( liú)在桃源岛上“享福”一样。蛇( shé)有什么错？她不过说了真( zhēn)话，但她却被上帝诅咒，一( yī)如被Christof“强烈谴责”的Sylvia。

吃善恶( è)果要被上帝诅咒，追求真( zhēn)相和追求自身完善是犯( fàn)罪————伊甸园中的善恶规则( zé)和人间不一样————谎言是美( měi)德，追求真理是犯罪。
所以( yǐ)，上帝希望人永远不要明( míng)白善恶，是非，羞耻。

把灵魂( hún)交托于这样的神，对尚处( chù)于迷茫状态的人类来说( shuō)还可以理解，但对于已经( jīng)经历启蒙运动的人类来( lái)说，就显得荒唐。
影片最后( hòu)站在“出口”处的Truman当然不可( kě)能再被Christof说服，返回桃源岛( dǎo)，因为他已经是个独立的( de)，不再受操纵的个体了。可( kě)是，在外界生活的Truman只是因( yīn)为内心有痛苦，需要慰籍( jí)，难道他就应该重新返回( huí)桃源岛，把自己的灵魂再( zài)次交给Christof？
岂不可笑？

众所周( zhōu)知，随着科技和社会的发( fā)展，基督教作为一种宗教( jiào)，它的影响力已经比中世( shì)纪时大为衰颓，但是，一来( lái)基督教作为一种文化，由( yóu)于历史原因早已广泛渗( shèn)透了欧美各国的民族文( wén)化中，成为西方现代文明( míng)的基石。《圣经》故事在西方( fāng)家喻户晓，其人物的形象( xiàng)及言行精神早已潜移默( mò)化地沉淀在人们的潜意( yì)识中，自觉不自觉地影响( xiǎng)人们的思维和规范人们( men)的思想行为；二来面对欲( yù)望的无限膨胀，社会的急( jí)剧变革，传统价值体系的( de)崩塌，越来越多的人们感( gǎn)觉自己需要一个“精神家( jiā)园”，给心灵以宁静和慰籍( jí)，所以越来越多的人重新( xīn)归依宗教，信仰又重新蓬( péng)勃。
而基督教的基本教义( yì)之一就是：人们要完全依( yī)靠上帝，不可倚靠自己的( de)能力，在一切所做的事上( shàng)都要信靠上帝，神必指引( yǐn)他们道路。（《圣经》箴言第3章( zhāng)5-6节）。
《the TRUMAN Show》表达了编导对人类自( zì)愿丧失自由意志的忧患( huàn)意识，这种丧失由于难于( yú)觉察而且效应正面而愈( yù)加沉重。这个宗教色彩浓( nóng)郁的寓言为人们留下了( le)充裕的思索空间————人们有( yǒu)必要再度重新探求宗教( jiào)信仰对意识心灵的作用( yòng)究竟何在？人类追求真理( lǐ)，反倒被“上帝”审判；人类追( zhuī)求自由，反倒被“上帝”摧毁( huǐ)......历史上这种例证实在太( tài)多了，Truman只是其中一个典型( xíng)的例证而已。显然，编导并( bìng)非宿命论者，影片的整体( tǐ)思想向“人定胜天”倾斜。提( tí)出一个例证，将其引向极( jí)端，充分展示其后果，从而( ér)将之否定。这一手法对突( tū)显影片的警世意义大有( yǒu)助益。

影片的另一积极面( miàn)是Truman向被操纵的命运宣战( zhàn)的结果不仅夺回了自己( jǐ)的自由，而且干脆推翻了( le)整个桃源岛的存在意义( yì)，从而使桃源岛上其他的( de)所有人也就此摆脱被操( cāo)纵的命运。其“潜台词”便是( shì)“一个微不足道却先知先( xiān)觉的个体就解放了全人( rén)类的自由意志”的可能性( xìng)是存在的，Sylvia所代表的最积( jī)极一面在Truman身上得到了延( yán)伸，某种意义上也是《the TRUMAN Show》的编( biān)导对这部电影所可能引( yǐn)发的思潮和效应的积极( jí)乐观态度的写照。

借助一( yī)个近乎戏谑的故事，《the TRUMAN Show》把上( shàng)帝直接推上了审判台————这( zhè)是一首人类自由意志的( de)伟大颂歌。尽管它归根到( dào)底只是一部娱乐性电影( yǐng)，无法非常严谨，但《the TRUMAN Show》仍然成( chéng)功超越其娱乐性进入了( le)更严肃的创作领域，成为( wèi)一个警世寓言的完美表( biǎo)意载体。笑中带泪之余，我( wǒ)相信人们不会忘记蕴涵( hán)其中的深刻意念。

影片中( zhōng)的观众都在为Truman最终离开( kāi)桃源岛而欢呼，这于我们( men)是否有所启示？

2007.4.17